اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَۆُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ، لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُۆْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقَیَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ، اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآۆُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ

فهرست کتاب
کد کتاب: ۱۱۷۷ ۱۳۹۶/۰۷/۰۸ - ۰۱:۰۱ ۲۱

تنبیه و نکته

بدان که در وجه تقدیم ایاک نعبد بر و ایاک نستعین ، با آن که به حسب قاعده باید ((استعانت )) در عبادت مقدم بر خود ((عبادت )) باشد ، گفته اند که ((عبادت )) بر ((استعانت )) مقدم شده نه بر ((اعانت )) ؛ و گاهی اعانت بی استعانت شود و نیز چون این دو به هم مرتبط هستند ، در تقدیم و تاءخیر فرقی نکند ، کما یقال : قضیت حقی فاحسنت الی احسنت الی فقضیت حقی (103) . و نیز استعانت برای عبادت مستاءنفه است نه عبادت واقعه و برودت این وجوه بر ارباب ذوق پوشیده نیست .

و شاید نکته آن باشد که حصر استعانت به حق تعالی به حسب مقام سلوک الی الله متاءخر است از حصر عبادت ؛ چنانچه واضح است که بسیاری از موحدین در عبادت و حاصرین عبادات را به حق ، در استعانت مشرکند و حصر استعانت به حق نکنند ؛ چنانچه از بعض ارباب تفسیر نقل نمودیم که حصر استعانت حقیقی نیست . پس ، حصر در عبادت ، به معنی متعارف ، از اوایل مقامات موحدین است ؛ و حصر استعانت ترک غیر حق است مطلقا .

و پوشیده نباشد که مقصود از ((استعانت )) فقط استعانت در عبادت نیست بلکه استعانت در مطلق امور است ؛ و این پس از رفض اسباب و ترک کثرات و اقبال تام علی الله است و به عبارت دیگر ، حصر ، ((عبادت )) حق خواهی و حق طلبی است و ترک طلب غیر است ؛ و حصر ((استعانت )) حق بینی و ترک رؤ یت است و ترک رؤ یت غیر ، در مقامات عارفین و منازل سالکین ، مؤ خر از ترک طلب غیر است .

این مطلب را در شبکه های اجتماعی به اشتراک بگذارید ...

دیدگاه بگذارید

اولین نفری باشید که دیدگاه می‌نویسید.

اطلاع از
avatar
wpDiscuz