اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَۆُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ، لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُۆْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقَیَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ، اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآۆُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ

فهرست کتاب
کد کتاب: ۱۱۷۷ ۱۳۹۶/۰۷/۰۸ - ۰۴:۱۹ ۲۱

تفسیر غَیرالمغضوب عَلیهم وَلاالضّالین

آنهایی که این طرف را می بینند و آن طرف را نمی بینند ناقصند ، اهدناالصراط المستقیم ، غیر المغضوب علیهم ، ولاالضالین . در یک روایت هست (من نمی دانم وارد هست یا نه ) نقل می کنند که قضیه ((مغضوب علیهم )) بر حسب قول مفسرین عبارت از یهود است و ((ضالین )) عبارت است از انصاری (314) . در یک روایتی نقل می کنند (من نمی توانم تصدیق کنم من نقل می کنم از آنهایی که نقل کرده اند) که رسول الله فرموده است : کان اخی موسی عینه الیمنی عمیاء و اخی عیسی عینه الیسری عمیاء و اناذو عینین (315) آنهایی که بخواهند تاءویل کنند ، می گویند که : چون تورات بیشتر توجه به مادیات و امور سیاسی و دنیوی داشته است ، یهود هم که می بینید که دو دستی چسبیده اند و دارند می خورند دنیا را و باز هم بس شان نیست ، آمریکا (را) هم آنها دارند می خورند ، ایران را هم الان اینها می خورند باز هم بس شان نیست ، همه جا و همه را می خورند ، و در کتاب عیسی توجه به معنویات و روحیانیت بیشتر بوده است از این جهت ((عینه الیسری )) که عبارت از طرف طبیعتش بوده است ((عمیاء)) بوده است (البته من نمی توانم بگویم این از پیغمبر صادر شده است لکن گفته اند) یعنی توجه به این جهت ((یسار)) که عبارت از طبیعت است نداشته است و کم داشته است و او هم (حضرت موسی ) بر حسب طبیعتش توجهش به مادیات زیاد بوده است ، ((و انا ذوعینین )) هم جهات معنوی ، هم جهات مادی ، شما احکامی را که می بینید شهادت بر این چیز است . احکام معنوی دارد و بسیاری از احکامش سیاسی است .

بیانات امام (س ) در تاریخ 6/7/1356

صحیفه نور ، ج 1 ، ص 239 .

این مطلب را در شبکه های اجتماعی به اشتراک بگذارید ...

دیدگاه بگذارید

اولین نفری باشید که دیدگاه می‌نویسید.

اطلاع از
avatar
wpDiscuz